<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<article xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"
         article-type="review"
         dtd-version="1.1"
         specific-use="production"
         xml:lang="uk">
   <front>
      <journal-meta>
         <journal-id journal-id-type="publisher">Psychosomatic Medicine and General Practice</journal-id>
         <issn>2519-8572</issn>
		 <journal-title-group>
			<journal-title>Psychosomatic Medicine and General Practice</journal-title>
		 </journal-title-group>
         <publisher>
            <publisher-name>Private Publisher 'Chaban O. S.'</publisher-name>
         </publisher>
      </journal-meta>
      <article-meta>
         <article-id pub-id-type="publisher-id">233</article-id>
         <article-id pub-id-type="other"/>
         <article-categories>
            <subj-group>
               <subject/>
            </subj-group>
         </article-categories>
         <title-group>
            <article-title>What do I think about COVID, or why you don't need to be afraid of the... dog</article-title>
            <article-title xml:lang="uk-UA">Що я думаю з приводу COVID-19, або чому не потрібно боятися… собаки</article-title>
         </title-group>
         <contrib-group>
            <contrib contrib-type="author">
               <name name-style="western">
                  <surname>Chaban</surname>
                  <given-names>Oleh</given-names>
               </name>
               <xref ref-type="aff" rid="aff1">1</xref>
               <xref ref-type="fn" rid="conf1"/>
               <xref ref-type="corresp" rid="cor1"/>
            </contrib>
            <aff id="aff1">
               <institution content-type="dept">Bogomolets National Medical University</institution>
               <addr-line>
                  <named-content content-type="city">Kyiv</named-content>
               </addr-line>
               <country>Ukraine</country>
            </aff>
         </contrib-group>
         <author-notes>
            <corresp id="cor1">
               <email>ocs@ukr.net</email>
            </corresp>
         </author-notes>
         <pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2020-03-30" publication-format="print">
            <day>30</day>
            <month>3</month>
            <year>2020</year>
         </pub-date>
         <volume>5</volume>
         <issue>1</issue>
         <elocation-id>e0501233</elocation-id>
         <permissions>
            <copyright-statement>© 2020, Chaban Oleh</copyright-statement>
            <copyright-year>2020</copyright-year>
            <copyright-holder>Chaban Oleh</copyright-holder>
            <license xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">
               <license-p>This article is distributed under the terms of the <ext-link ext-link-type="uri"
                            xlink:href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">Creative Commons Attribution License</ext-link>, which permits unrestricted use and redistribution provided that the original author and source are credited.</license-p>
            </license>
         </permissions>
         <abstract abstract-type="short"/>
         <trans-abstract xml:lang="uk"/>
         <kwd-group kwd-group-type="author-keywords">
            <title>Keywords</title>
            <kwd>covid</kwd>
            <kwd>social brain</kwd>
            <kwd>anxiety</kwd>
            <kwd>pandemic</kwd>
            <kwd>fear</kwd>
         </kwd-group>
      </article-meta>
   </front>
   <body>
	  <sec>
         <title>Вступ</title>
         <p>Потрібно писати редакційну статтю до нашого любимого журналу. Не хочеться, але потрібно. Це наше дітище. А дитину потрібно ростити. От і пишу. </p>
         <p>Тему, яку я обрав не важко було б передбачити. Про пандемію говорять всі. Мабуть коли відкриються дитячі садочки діти самі почнуть гратися в нові ігри під назвою «Тато і мама в самоізоляції», «Злий тато, тому що не ходить на роботу», «Як мене вже всі достали», чи що щось на цей же кшталт. Тема, що називається планетарна. А все масштабне захоплює і будоражить кров. </p>
         <p>Досвіду проживання в пандемії немає мабуть ні в кого. А значить з’являється новий досвід і випробування себе на стійкість. Слава Богу професія захищає. Тому що хочеш чи не хочеш – все одно включається наукова допитливість – як реагують люди на цю ненормальну ситуацію, чому саме так, як тепер потрібно буде з ними працювати, що буде потім і взагалі – поїдемо в цьому році на море чи гаплик слову «море»? </p>
         <p>Міг би ще з десяток запитань перерахувати але і цих достатньо, щоб потихеньку псувати настрій собі і іншим.</p>
      </sec>
      <sec>
         <title>Що відбувається? </title>
         <p>Я не буду в опопсованому варіанті переповідати про епідемію внаслідок поширення нового для людини вірусу і закономірний перехід її в пандемію від безсилля тієї ж людини перед шматочком РНК в білковій оболонці. Скоріше вірус поставив закономірне питання: «Хто тут господар, Гомо Сапієнсе?». Відповідь проста і очевидна – мікроорганізми і віруси. Ми – гості. Але гості допитливі. Навіть через страх і сотні тисяч смертей ми добираємося до суті взаємодії на цьому біологічному полігоні під назвою планета Земля.</p>
         <p>Але давайте до суті нашої розмови. Власне – мого монологу у вигляді статті. Отож, як на мене ми є свідками одночасного поширення двох вірусів – реального (Sars-Cov-2) і віртуального (Інформаційно–стресового). Що їх об’єднує? Обоє деструктивні, обоє направлені на виживання, а не на вбивство матеріалу поширення і нарешті обоє є безсмертними. Іншими словами ми зіштовхнулися з біологічним і соціальним безсмертям. Вірус тихо перейде в свою популяцію, чи то кажанів чи якихось пацюків щоб знову років через десять в нових мутаційних варіантах відвідати популяцію людей для проходження мутаційних процесів, а емоції людей і їхній продуктант – соціальний мозок, знову заставить нас купкуватися навколо інформаційних джерел і лякати один одного аж до паранояльності. Влаштовувати такий собі регресивний пуерелізм. Але як сказав геній рок гітари Джимі Гендрікс: «Щоб змінити світ, потрібно для початку навести порядок у власній голові». </p>
      </sec>
      <sec>
         <title>Мої роздуми з цього приводу </title>
         <p>Давайте наводити цей порядок разом. </p>
         <p>Чому я провожу паралелі вірусу і ідей? Тому що Ідеям людей властиві всі механізми паразитарного поширення: ідеї передаються від людини до людини, множаться, подавляють волю людини, аж до суїцидів носія ідеї задля поширення самої ідеї. Це думка чудового філософа – когнітивіста з США Daniel Dennet<italic>. </italic>Ці ідеї він добряче обґрунтував в своїх книгах «Breaking the Spell” [<xref ref-type="bibr" rid="bib1">1</xref>] та «From Bacteria to Bach and Back» [<xref ref-type="bibr" rid="bib2">2</xref>]. Все вірно: віруси і ідеї аж до ментальних капканів ведуть себе абсолютно ідентично. І наслідки однакові. Фантастика. Але це так.</p>
         <p>Мозок в процесі еволюції пристосувався поширювати ідеї за принципом «Це потрібно іншим більше, чим мені» Ми запрограмовані ділитися інформацією. Як і вірус запрограмований на самотиражування з метою поширення. І чим більш щільно ми будемо проживати, тим обидва віруси більш успішно будуть реалізовувати свою головну ідею – безсмертя.</p>
         <p>Мені близькі ідеї Matthew Lieberman американського професора психології, крутого експерта в області біології поведінки та одного з засновників соціальної когнітивної нейронауки. Він також вважає що еволюція людини і власне вершина цієї еволюції у вигляді соціального мозку – це одночасно реалізація еволюційної доцільності в проживання єдиного інформаційного простору з всіма плюсами і мінусами цього простору. Почитайте хоча би його цікаву книгу “Social Why Our Brain Are Wired To Connect” [<xref ref-type="bibr" rid="bib3">3</xref>]. Вельми цікаві думки висказує цей нейро-соціо-психолог про “мозкові паразити”– ідеї які поширюються на ідеальному підґрунті для їх тиражування – соціальному мозку.</p>
         <p>І тут важливо перекинути місток між продукцією головного мозку – ідеями, думками, фантазіями та іншими досягненнями нейронаук. Цікава публікація в Neuron. В журналі надрукована доволі фундаментальна праця еволюційного спрямування в якій Damian Stanley та Ralph Adolphs доволі детально з хорошим обґрунтуванням показили що структури головного мозку відповідальні за соціалізацію розвиваються паралельно з структурами відповідальним за емоційну оцінку цих зв’язків [<xref ref-type="bibr" rid="bib4">4</xref>].</p>
         <p>Іншими словами – наші думки автоматично емоційні, а емоції когнітивні. А отже поширення ідей (когнітивна складова) автоматично і безумовно залучає емоційне поширення. Запитання – яке саме емоційне поширення? Все вірно – регресивне по суті – тривога, депресія, агресія, адикція, параноя. Вірус свого досяг. Не просто тиражуватися в організмі який опирається, а все навпаки – надшвидко тиражуватися в організмі який регресивно починає збиватися в натовпи і міста і ще й до того ж підставляється емоційним подавленням імунітету.</p>
         <p>Вірус і пандемія по суті влаштувала випробовування людству на стійкість до «числа Данбера». Нагадаю, що британський антрополог Robin Doubar в свій час висунув цікаву ідею, що природній розмір стаї у різних приматів жорстко пов'язаний з розміром їхнього мозку [<xref ref-type="bibr" rid="bib5">5</xref>]. І для людей за цією формулою вона коливається в межах цифри 150. Це і є «число Данбера». Далі приводяться сухі докази: за шість тисяч років до нашої ери в неолітичних поселеннях жило в середньому по 159 людей, по століттях – 15-16 століття перед промисловою революцією – ті ж села і та ж кількість людей. Нарешті люди скупчилися в мегаполісах, але їхні контрольовані контакти в тому ж тотальному фейсбуці, чи інстаграмах не дивлячись на псевдо тисячі «друзів» так і залишилися навколо цифри 150. Мозок міняється значно повільніше, ніж спосіб життя та його фантамність. І лише вірус в пандемічному варіанті може порушити це число. Ми миттєво об’єднуємося в єдину націю – наляканих дітей, які лякають один одного щоб ще щільніше скупчитись. В тому числі для поширення вірусу. </p>
         <p>Системні помилки мислення формуються внаслідок когнітивного викривлення, вихованням хибного успіху, вихованої безпорадності та інших ідей взаємовпливу людей. В останнє сторіччя різко зросла швидкість і тотальність охоплення поширення інформації про жахи подій планетарного рівня (теракти, війни, пандемії тощо). Новий тип травми – інформаційний.</p>
         <p>Якщо страх і тривога в соціумі продовжують наростати і набувати хронічного характеру, то дуже ймовірно, що вони будуть провокувати паранойяльний регрес у більшості людей. Приклади: </p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>Пандемія спровокована занедбаністю з космосу (теорія інопланетян);</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Це початок світової війни наддержав методом виснаження ресурсів один одного;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Спроба контролювати народонаселення світу;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Можливості вирішити питання старіючого населення планети;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Експерименти з біологічною зброєю;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Установка тотального цифрового контролю над людьми.</p>
            </list-item>
         </list>
         <p>Страх та самоізоляція в страху примушує наш мозок зменшувати функцію Default Mode Network і напружено шукати вихід. Часом і деструктивний.</p>
         <p>Ми наївно думаємо що в нас працює раціональна програма самозахисту. Вона працює. Але не в ситуаціях колективного божевілля. Генетичні програми не захищають. Вони лише створюють варіації. «Точно так само як в очах, вухах, чи руках, в геномі не проглядається навіть натяк на якийсь план – проте скільки завгодно компромісів, випадковостей та нерозумінь», - це вже відомий генетик Steve Jones [<xref ref-type="bibr" rid="bib6">6</xref>]. Але люди не завжди використовують кращі варіації. Прикладів скільки завгодно: </p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>Адикції; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Деструктивні культи; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Мобінг; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Субкультури направленні на самознищення;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Ідеологія фашизму і ще багато чого іншого.</p>
            </list-item>
         </list>
         <p>Те, що часто саме думки, уяви, фантазії, як втілення cамопрограмування є причиною хвороб, або тригером хвороби не є новим і на цих ідеях побудована левова доля розуміння психосоматичних механізмів. Але новим є те про що писав ще в сорокові роки американський соціолог Robert King Merton. Стаття Мертона під назвою «Самовиконуюче пророцтво» («The Self-Fulfilling Prophecy») опублікована в журналі «Antioch Review» в 1948 року [<xref ref-type="bibr" rid="bib7">7</xref>]. Але термін, в його сьогоднішній інтерпретації, став відомий завдяки роботі 1968 року «Соціальна теорія та соціальна структура», яка стала класичною. Ось визначення яке приводить в цій книзі:</p>
         <p>«Самовиконуюче пророцтво: хибне розуміння ситуації створює нову поведінку, яка, в свою чергу, перетворює початкову хибну уяву в реальність» [<xref ref-type="bibr" rid="bib8">8</xref>].</p>
         <p>По суті саме до цих ідей але на новому витку вернувся італійський філософ Giorgio Agamben<italic>. </italic>В своєму «Роздумах про чуму» вернувся до тези, яку придумав ще в середині 1990-х: «зараз суспільство більше ні в що не вірить окрім «голого життя (nuda vita)» [<xref ref-type="bibr" rid="bib9">9</xref>]. У потрясінні пандемією, єдине, що позитивне, так те, що у людей виникне питання: «Чи правильно ми жили?» («Homo Sacer») [<xref ref-type="bibr" rid="bib10">10</xref>]. Роздумуючи далі варто задатися об’єднуючим запитанням: «Хибне розуміння» та «Голе життя» пандемії. Що вони створили нового?</p>
         <p>Думаю, ось це, в першу чергу:</p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>Альтернативне спілкування;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Соціальну паранояльність;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Тиху шизоїдізацію;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Колективні викиди істерії;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Сублімацію в  нових варіантах;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Супергероїзм – як «ковідіотизм»;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Воля – дозована та за розкладом;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Прийняття ідеї «голого життя»;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Персоналізація Бога;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Розірваний ритуал прощання з мертвими;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Усвідомлення непередбачуваності майбутнього;</p>
            </list-item>
         </list>
         <p>І все це відбувається внаслідок величезної швидкості подій які крутяться як в реальному світі так і в наших головах. Люба зараза, від вірусної – до емоційної (паніка, стреси) в сучасному соціумі набули надшвидкого поширення внаслідок тотальної урбанізації, щільного проживання, великих та постійних переміщень населення, високої технізації, грубого втручання в екологію.</p>
         <p>Я нагадаю, що для стресових розладів більш важливим стає фон на якому він (стрес) виникає. І фон в даний час значно переважає потенціальність стресового чинника. А фон – це вже звичні для нас: </p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>переважання негативних новин над позитивними; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>постійне тривожне очікування; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>недовіра всім окрім близьких; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>нігілізм; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>поширення магічного мислення та езотерики; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>паранойльність в соціумі; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>неможливість планувати найближче майбутнє; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>невпевненість; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>можливість втратити роботу; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>страх за дітей;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>оцінка середовища в якому проживаєш як недружнього та небезпечного; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>довіра технологіям і одночасно страх перед ними; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>підміна реальних відносин – віртуальними та багато іншого. </p>
            </list-item>
         </list>
         <p>Самоізоляція створила дилему – це дуже важливо з позиції біологічного виживання і абсолютно деструктивно з позиції соціального мозку. Можливо тому психіатри та психологи б’ють на сполох інформаціями про те що пандемія і її наслідки у вигляді самоізоляції спровокувало значне зростання залежностей від смартфонів [<xref ref-type="bibr" rid="bib11">11</xref>].</p>
         <p>Samantha Brooks (King's College, London, 2020) призводить головні чинники стресу під час карантину. Найзначнішу роль відіграє його тривалість: "Дослідження говорять нам про те, що чим довше триває карантин, тим більше ризик виникнення проблем психологічного характеру, розвитку посттравматичного стресового симптому, проявів уникає поведінки і злості". Страх заразитися і пов'язані з цим побоювання за своє життя і життя своїх близьких – ще один фактор підвищеного ризику. Причому дослідження, яке провела Брукс, приходить до висновку, що ці страхи значно посилюються саме у людей, які дотримуються карантин [<xref ref-type="bibr" rid="bib12">12</xref>].</p>
         <p>Метадослідження, яке охопило 70 раніше проведених наукових робіт, що стосувалися понад 3,4 мільйона чоловік в основному з Північної Америки, а також Європи, Азії та Австралії: оцінювали, який вплив можуть надати соціальна ізоляція, самотність або проживання без сім'ї і друзів на передчасну смертність.</p>
         <p>Висновки: всі три фактори виявилися однаково значущі, а сила їх впливу порівнянна або перевищує вплив інших добре відомих чинників, таких як ожиріння [<xref ref-type="bibr" rid="bib13">13</xref>]. </p>
         <p>Самотність і соціальна ізоляція збільшує ризик розвитку серцевих захворювань на 29%, а ризик інфаркту – на 32% [<xref ref-type="bibr" rid="bib14">14</xref>].</p>
         <p>Американський професор психології і нейробіології Julianne Holt-Lunstad (Brigham Young University) прийшла до висновку, що почуття самотності, викликане соціальною ізоляцією, завдає шкоди здоров'ю людини, який можна порівняти з 15 сигаретами за день [<xref ref-type="bibr" rid="bib15">15</xref>]. </p>
         <p>У самотніх людей ризик ранньої смерті вище, ніж у залежних від алкоголю і людей з ожирінням. Для соціальних тварин, до яких людина ставиться, бути поза соціальних зв'язків не просто сумно, але і небезпечно. Тому у людини в ізоляції мозок входить як би в «режим самозбереження»: Мозок починає всюди вбачати соціальну загрозу. Через це спілкування з іншими людьми, якого і так не вистачає, стає ще проблематичніше. На вас не так дивляться, про вас не так думають, і взагалі люди якісь не ті. Ми постійно змушені як би тримати оборону, а тому менш схильні зрозуміти іншу людину. Вранці у нас підвищений рівень кортизолу – гормону стресу. Ми готуємося до чергового дня, повного погроз. Ми більш схильні до імпульсивної поведінки. В умовах ізоляції нашу поведінку сильно змінюється – і при цьому нами не усвідомлюється [<xref ref-type="bibr" rid="bib16">16</xref>]. </p>
         <p>Люди стають все більше травматичними один до одного. Виникає хронічна антропогенного або соціального характеру ситуація, яка виходять за межі звичайного, «нормального людського досвіду», а джерелом травмування виступає інша людина (напад на вулиці, сексуальне насильство, локальні війни, терористичні акти, інформаційна атака). Це супроводжують: </p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>Страх залишитися одному; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>«Втрата контролю» над собою; </p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Страх, що подібна подія може повторитися знову;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Безпорадність: подія виявляє безсилля;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Смуток через страх смерті, травм та інших важких втрат;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Туга через те, що відбувалося;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Вина за те, що хворий, заразився;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Жалю через те, що людина щось не зробив, але що міг би зробити;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Сором за те, що людина виявився безпорадним, «чутливим» і потребують інших;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Гнів на те, що трапилося, і на того, хто є причиною цього; на несправедливість і безглуздість всього, що відбувається;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Хворобливі спогади про почуття, пов'язаних з відсутністю інших людей, померлих.</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Розчарування в собі, інших, в житті.</p>
            </list-item>
         </list>
         <p>Gabriel H.T. Ling в своєму дослідженні присвяченому соціальності деструктивної поведінки пов’язаної з пандемією пише, що “... через страх, невпевненість та жадобу при паніці в суспільних місцях у більшості людей домінують егоїстичні тенденції та поведінка, а також опуртуністичні (дефектні, неетичні) форми які виражено домінують над суспільними інтересами. Егоїзм в своїй деструкції стає короткотривалим переможцем» [<xref ref-type="bibr" rid="bib17">17</xref>].</p>
         <p>Коли страх та тривога стають нестерпними, саме тоді потрібно нагадати про назву цієї статті. </p>
      </sec>
      <sec>
         <title>До чого тут собака? </title>
         <p>Все на диво дуже просто. В американських кінологів є такі буклетики з простими порадами на всякі собачі чи навколособачі питання. І деякі з цих порад торкаються теми, що робити якщо на вас на вулиці напала недресирована і не скерована собака. Поради наступні: «Не біжіть! Не відмахуйтесь руками і тим більше палицею! Не дивіться їй в очі!». Та нарешті сама цікава та ефективна порада: «негайно перестаньте її боятися!».</p>
         <p>Шикарна порада. Суто психо-нейро-ендокринна. Страх має запах. Ми в стані страху буквально смердимо поразкою і безпомічністю. Собака це відчуває. Ми відчуваємо лише коли штани стають мокрими та липкими. В собаки нюх інший. Вона це чує і знає що перемогла. Можна сміливо атакувати. З вірусами та ж історія. </p>
         <p>Деякі наслідки карантинів тривали місяці і навіть роки. Наприклад, після спалаху атипової пневмонії в 2003 році лікарі ще три роки зловживали алкоголем і мали інші залежності. У китайських лікарів і медсестер, які працювали з коронавірусними хворими в 2020 році, вже фіксують зростання симптомів тривоги та депресії.</p>
         <p>В тих, хто були на карантині довше десяти днів, були набагато сильніше виражені посттравматичні стресові симптоми. В першу чергу, уникаюча поведінка: відчували тривогу, коли навколо кашляють або чхають (54% людей), уникали натовпів, людних і закритих місць (26%), уникали будь-яких публічних місць протягом місяців після карантину (21%) [<xref ref-type="bibr" rid="bib18">18</xref>].</p>
         <p>Уроки епідемій і карантинів за останні 20 років [<xref ref-type="bibr" rid="bib19">19</xref>]: </p>
         <list list-type="unordered">
            <list-item>
               <p>Більшість негативних ефектів для людської психіки пов'язані з примусовим обмеженням волі;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>При добровільній самоізоляції люди відчувають менше стресу. Тому владі варто всіляко підкреслювати альтруїзм у виборі самоізоляції;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Період карантину повинен бути коротким настільки, наскільки це можливо. Чим довше люди сидять під замком, тим більше буде довгострокових ускладнень для їх психічного здоров'я;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Інформація - найважливіше. Люди повинні розуміти ситуацію, тому що невизначеність - один з головних джерел тривоги;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Ефективна і оперативна комунікація з боку влади знижує обсяг стресу і його наслідків;</p>
            </list-item>
            <list-item>
               <p>Повинен бути доступ до товарів першої необхідності - продуктів і ліків. </p>
            </list-item>
         </list>
         <p>Ми є свідками як «ера» невротичних розладів кінця XX-го та початку XXI-го ст. змінилася «ерою» депресій, і на наших очах міняється на «еру» тривожних та стресових розладів.</p>
         <p>Ми переосмислюємо нову парадигму «Співіснування», згадуючи, що на планеті зафіксовано (вивчено) 67 тисяч бактерій та вірусів, а їх мільйони різновидів, і вони, найбільш ймовірно, з’явилися до зародження життя на Землі, і вони можуть через дотичні механізми управляти не лише простими клітинами, а навіть складними організмами в т. ч. – людьми (докази – поведінка тварин заражених вірусом правця, поведінка тварин при зараженні токсоплазмою, чи «підвищена соціальна активність» тих хто отримав вакцину від грипу та ін). От і відповідь на “соціальність” Sars-Cov-2.</p>
      </sec>
      <sec>
         <title>Але в цьому всьому є хороші новини</title>
         <p>Вони прості до банальності: цініть своє «число Данбера» і… Перестаньте боятися собаки. </p>
         <p>І тоді Ви точно попадете в те число оптимістів, які утримують імунітет від грипу (а тепер від корони) значно довше, ніж перелякані песимісти/</p>
         <p>Життя цікаве! Тому продовжуємо жити.</p>
      </sec>
   </body>
   <back>
      <fn-group>
         <title>Competing interests</title>
         <fn fn-type="conflict" id="conf1">
            <p>The author declare that no competing interests exist.</p>
         </fn>
      </fn-group>
      <ref-list>
         <title>References</title>
         <ref id="bib1">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Dennett</surname>
                     <given-names>DC</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon</source>
               <publisher-loc>New York</publisher-loc>
               <publisher-name>Viking</publisher-name>
               <year>2006</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib2">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Dennett</surname>
                     <given-names>DC</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>From Bacteria to Bach and Back: The Evolution of Minds</source>
               <publisher-loc>London</publisher-loc>
               <publisher-name>Penguin</publisher-name>
               <year>2018</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib3">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Lieberman</surname>
                     <given-names>MD</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Social: Why our brains are wired to connect</source>
               <publisher-loc>Oxford</publisher-loc>
               <publisher-name>Oxford University Press</publisher-name>
               <year>2015</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib4">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Stanley</surname>
                     <given-names>DA</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Adolphs</surname>
                     <given-names>R</given-names>
                  </name>
               </person-group>
   			   <article-title>Toward a neural basis for social behavior</article-title>
   			   <source>Neuron</source>
   			   <year>2013</year>
   			   <volume>80</volume>
   			   <issue>3</issue>
   			   <fpage>816</fpage>
   			   <lpage>20</lpage>
               <pub-id pub-id-type="doi">10.1016/j.neuron.2013.10.038</pub-id>
               <pub-id pub-id-type="pmid">https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/24183030</pub-id>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib5">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Dunbar</surname>
                     <given-names>R</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Barett</surname>
                     <given-names>L</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Lycett</surname>
                     <given-names>J</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Evolutionary Psychology: A Beginner's Guide</source>
               <publisher-loc>New Delhi</publisher-loc>
               <publisher-name>Viva Books Private Limited</publisher-name>
               <year>2005</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib6">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Jones</surname>
                     <given-names>S</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>The language of the genes</source>
               <publisher-loc>New York</publisher-loc>
               <publisher-name>Flamingo</publisher-name>
               <year>2000</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib7">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Merton</surname>
                     <given-names>RK</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <article-title>The Self-Fulfilling Prophecy</article-title>
               <source>Antioch Rev</source>
               <year>1948</year>
               <volume>8</volume>
               <issue>2</issue>
               <fpage>193</fpage>
               <lpage>210</lpage>
               <pub-id pub-id-type="doi">10.2307/4609267</pub-id>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib8">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Merton</surname>
                     <given-names>RK</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Social Theory and Social Structure</source>
               <publisher-loc>New York</publisher-loc>
               <publisher-name>Free Press</publisher-name>
               <year>1968</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib9">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Agamben</surname>
                     <given-names>G</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <article-title>Reflections on the plague</article-title>
               <source>European Journal of Psychoanalysis</source>
               <year>2020</year>
               <volume>13</volume>
               <issue>1</issue>
               <ext-link ext-link-type="uri">http://www.journal-psychoanalysis.eu/reflections-on-the-plague/</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib10">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Agamben</surname>
                     <given-names>G</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life</source>
               <publisher-loc>Redwood City</publisher-loc>
               <publisher-name>Stanford University Press</publisher-name>
               <year>1995</year>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib11">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Venkatraman</surname>
                     <given-names>A</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <article-title>Weekly Time Spent in Apps Grows 20% Year Over Year as People Hunker Down at Home</article-title>
               <source>App Annie</source>
               <year>2020</year>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://www.appannie.com/en/insights/market-data/weekly-time-spent-in-apps-grows-20-year-over-year-as-people-hunker-down-at-home/</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib12">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Prosvirova</surname>
                     <given-names>O</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Kogda dom - tjur'ma, a koronavirus ne imeet smysla, kak perezhivajut izoljaciju ljudi s rasstrojstvami psihiki</source>
               <publisher-loc>Moscow</publisher-loc>
               <publisher-name>BBC News</publisher-name>
               <year>2020</year>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://www.bbc.com/russian/features-52540314</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib13">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Holt-Lunstad</surname>
                     <given-names>J</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>So lonely I could die</source>
               <publisher-loc>Washington</publisher-loc>
               <publisher-name>APA</publisher-name>
               <year>2017</year>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://www.eurekalert.org/pub_releases/2017-08/apa-sli072717.php</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib14">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Valtorta</surname>
                     <given-names>NK</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Kanaan</surname>
                     <given-names>M</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Gilbody</surname>
                     <given-names>S</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Ronzi</surname>
                     <given-names>S</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Hanratty</surname>
                     <given-names>B</given-names>
                  </name>
               </person-group>
   			   <article-title>Loneliness and social isolation as risk factors for coronary heart disease and stroke: systematic review and meta-analysis of longitudinal observational studies</article-title>
   			   <source>Heart</source>
   			   <year>2016</year>
   			   <volume>102</volume>
   			   <issue>13</issue>
   			   <fpage>1009</fpage>
   			   <lpage>16</lpage>
               <pub-id pub-id-type="doi">10.1136/heartjnl-2015-308790</pub-id>
               <pub-id pub-id-type="pmid">https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27091846</pub-id>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib15">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Frame</surname>
                     <given-names>S</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Julianne Holt-Lunstad probes loneliness, social connections</source>
               <publisher-loc>Washington</publisher-loc>
               <publisher-name>APA</publisher-name>
               <year>2017</year>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://www.apa.org/members/content/holt-lunstad-loneliness-social-connections</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib16">
            <element-citation publication-type="book">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Kudrjavceva</surname>
                     <given-names>K</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <source>Mir posle koronavirusa: zhdet li nas jepidemija trevogi i depressii</source>
               <publisher-loc>Moscow</publisher-loc>
               <publisher-name>RBK</publisher-name>
               <year>2020</year>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://www.rbc.ru/trends/innovation/5e8de03c9a79472bb2759a37</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib17">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Gabriel</surname>
                     <given-names>HT</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Ho</surname>
                     <given-names>CMC</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <article-title>Effects of the Coronavirus (COVID-19) Pandemic on Social Behaviours: From a Social Dilemma Perspective</article-title>
               <source>Technium Social Sciences Journal</source>
               <year>2020</year>
               <volume>7</volume>
               <issue>1</issue>
               <fpage>312</fpage>
               <lpage>20</lpage>
               <ext-link ext-link-type="uri">https://techniumscience.com/index.php/socialsciences/article/download/423/171</ext-link>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib18">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Lai</surname>
                     <given-names>J</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Ma</surname>
                     <given-names>S</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Wang</surname>
                     <given-names>Y</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>et</surname>
                     <given-names>al</given-names>
                  </name>
               </person-group>
               <article-title>Factors Associated With Mental Health Outcomes Among Health Care Workers Exposed to Coronavirus Disease 2019</article-title>
               <source>JAMA Netw Open</source>
               <year>2020</year>
               <volume>3</volume>
               <issue>3</issue>
               <fpage>e203976</fpage>
               <pub-id pub-id-type="doi">10.1001/jamanetworkopen.2020.3976</pub-id>
               <pub-id pub-id-type="pmid">https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/32202646</pub-id>
            </element-citation>
         </ref>
         <ref id="bib19">
            <element-citation publication-type="journal">
               <person-group person-group-type="author">
                  <name>
                     <surname>Brooks</surname>
                     <given-names>SK</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Webster</surname>
                     <given-names>RK</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>Smith</surname>
                     <given-names>LE</given-names>
                  </name>
                  <name>
                     <surname>et</surname>
                     <given-names>al</given-names>
                  </name>
               </person-group>
   			   <article-title>The psychological impact of quarantine and how to reduce it: rapid review of the evidence</article-title>
   			   <source>Lancet</source>
   			   <year>2020</year>
   			   <volume>395</volume>
   			   <issue>10227</issue>
   			   <fpage>912</fpage>
   			   <lpage>20</lpage>
               <pub-id pub-id-type="doi">10.1016/S0140-6736</pub-id>
               <pub-id pub-id-type="pmid">https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/32112714</pub-id>
            </element-citation>
         </ref>
      </ref-list>
   </back>
</article>
